Pada abad ke-1 Masehi, para guru Buddha dari Asia Tengah dan India mengikuti Jalur Sutra ke Tiongkok, di mana Taoisme dan Konfusianisme adalah agama-agama yang dominan. Dharma menemukan sekutu dalam Taois, yang juga melihat kenyataan lebih luas dari yang dapat dipahami oleh pemikiran kita, dan menarik penonton seniman dan intelektual yang tidak puas dengan ajaran utama Konfusianisme: kesucian keluarga patriarkal, hierarki, dan kesesuaian budaya.
Buddhisme Mahayana dengan tegas menentang nilai-nilai tersebut, mendorong wanita dan pria untuk meninggalkan rumah untuk mencari pencerahan, mengambil kebijaksanaan yang melekat daripada otoritas sebagai panduan mereka, dan memperlakukan setiap orang sebagai calon buddha.
Tetapi dengan Konfusius memegang kekuasaan politik paling besar, Buddhisme harus berjalan di tepi pisau cukur. Akibatnya, sepanjang sejarah Tiongkok, periode pertumbuhan pesat Buddhisme telah diikuti oleh pembersihan dengan kekerasan yang darinya, bagaimanapun, dharma selalu muncul kembali.
Zen tiba relatif terlambat dalam adegan ini, pada abad ke-5 Masehi, ketika gelombang baru guru India, termasuk biksu Bodhidharma, melakukan perjalanan ke Tiongkok untuk menyebarkan ajaran mereka. Menurut cerita tradisional, Bodhidharma membawa Lankavatara Sutra, yang mengajarkan bahwa Kebuddhaan hadir di mana-mana dan dapat diakses melalui "kekosongan", penghentian pemikiran yang membeda-bedakan.
Kisah gagalnya wawancara Bodhidharma dengan kaisar Wu dari Liang mungkin hanya mitos, tetapi ini menggambarkan keberuntungan Zen pada awalnya: transmisi kecil dan marginal bersaing dengan sekolah Buddhis lain yang menikmati kekayaan dan prestise yang jauh lebih besar.
Zen akhirnya menemukan pijakan di Tiongkok — di mana ia disebut Chan, dari dhyana, bahasa Sansekerta untuk meditasi — setelah salah satu bencana terburuk dalam sejarah negara itu, pemberontakan An Lushan (755–763 M), perang saudara yang diperkirakan telah menewaskan dua pertiga dari populasi.
Selama krisis inilah orang-orang yang memeluk ajaran Zen yang mengklaim secara langsung menunjuk pada pikiran yang tercerahkan, selalu tersedia di sini dan saat ini. Dengan orang-orang sebangsa mereka terbunuh dan dengan kejayaan Kekaisaran Tang yang lenyap di depan mata mereka, orang Tionghoa tidak punya waktu untuk teori yang musykil atau ritual yang rumit.
Selama berabad-abad, Zen adalah aliran Buddha yang dominan di China bersama dengan Tanah suci Buddhisme, yang melebur secara alami dan pengaruhnya meluas ke Vietnam, Korea, dan Jepang. Seperti tradisi yang hidup di mana pun, Zen tidak pernah berhenti berubah dan tumbuh, terkadang dengan kreativitas yang luar biasa.
Selama Dinasti Ming (1368–1644), misalnya, biksu Hanshan Deqing (“Gunung Konyol”) menghembuskan kehidupan baru ke dalam dharma dengan puisi, prosa, dan kuliah umum. Pada abad ke-20, Hsu Yun ("Awan Kosong") memiliki pengaruh yang besar dan murid-muridnya hampir sendirian menghidupkan kembali agama Buddha setelah kehancuran Revolusi Kebudayaan.
Tidak peduli apa yang akan terjadi di masa depan dan pasti akan membawa tantangan baru — Zen dapat memanfaatkan warisan adaptasi ini karena terus mendukung perjuangan untuk pembebasan semua makhluk hidup.
Bodhidharma: Utusan ke Cina
Bodhidharma (Sansekerta: बोधिधर्म Cina 菩提 達摩, Jepang ダ ル マ), adalah seorang biksu Buddha legendaris yang hidup pada abad ke-5 dan ke-6 M dan memainkan peran penting dalam transmisi Buddhisme Zen dari India ke Cina (di mana ia dikenal sebagai Chan).
Dia dianggap oleh umat Buddha Zen sebagai Patriark ke-28 dalam garis keturunan yang ditelusuri langsung kembali ke Buddha Gautama sendiri. Bodhidharma juga dikreditkan dengan mendirikan sekolah seni bela diri Tiongkok Shaolin yang terkenal dan dikenal sebagai Guru Dharma Tripitaka.
Ajarannya menunjuk pada pengalaman langsung Sifat-Buddha daripada pemahaman intelektualnya, dan dia terkenal karena gayanya yang singkat yang membuat marah beberapa orang (seperti Kaisar Wu dari Liang), sementara menuntun orang lain menuju pencerahan. Kehidupan dan ajarannya terus menjadi inspirasi bagi para praktisi Buddhisme Zen hari ini, dan dia mencontohkan kerja keras, disiplin, dan tekad di jalan menuju realisasi spiritual.
Bodhidharma lahir sebagai pangeran di Kerajaan Pallava di India Selatan. Dia adalah putra raja Kanchipuram, tetapi pada usia yang sangat muda, dia meninggalkan kerajaan dan menjadi seorang biksu. Pada usia 22 tahun dia telah sepenuhnya tercerahkan, dan saat itulah dia dikirim sebagai utusan ke Tiongkok. Saat berita kedatangannya datang, Kaisar Wu sendiri datang ke perbatasan kekaisarannya dan mengadakan resepsi besar dan menunggunya.
Ketika para bhikkhu ini datang, lelah karena perjalanan jauh, Kaisar Wu melihat mereka berdua dan sangat kecewa. Dia diberitahu bahwa makhluk yang tercerahkan akan datang dan mengharapkan sesuatu yang manakjubkan datang, tetapi dia hanyalah seorang anak laki-laki berusia 22 tahun. Dikenakan oleh perjalanan beberapa bulan di pegunungan, Bodhidharma benar-benar tidak terlihat sangat mengesankan.
Kaisar kecewa tetapi dia menahan kekecewaannya dan menyambut kedua biksu itu. Dia mengundang mereka ke kemahnya dan menawari mereka tempat duduk dan makanan. Kemudian, pada kesempatan pertama yang didapatnya, Kaisar Wu bertanya kepada Bodhi Dharma, "Bolehkah saya mengajukan pertanyaan?"
Bodhidharma berkata, "Dengan segala cara."
Kaisar Wu bertanya, "Apa sumber dari segala ciptaan ini?"
Bodhidharma memandangnya, tertawa, dan berkata, “Pertanyaan bodoh macam apa itu? Tanyakan sesuatu yang lain.”
Kaisar Wu sangat tersinggung. Dia memiliki banyak sekali daftar pertanyaan untuk diajukan kepada Bodhidharma, pertanyaan yang menurutnya sangat dalam dan mendalam. Dia telah mengadakan banyak perdebatan dan diskusi tentang pertanyaan khusus ini, dan sekarang bocah bodoh yang datang entah dari mana ini hanya menganggapnya sebagai pertanyaan yang bodoh. Dia tersinggung dan marah tetapi dia menahan diri dan berkata, “Oke, saya akan menanyakan pertanyaan kedua. Apa sumber keberadaan saya? ”
Sekarang Bodhidharma tertawa lebih keras dan berkata, “Ini adalah pertanyaan yang sangat bodoh. Tanyakan sesuatu yang lain. ” Jika kaisar bertanya tentang cuaca di India atau tentang kesehatan Bodhidharma, Bodhidharma akan menjawabnya. Tetapi orang ini bertanya, “Apa sumber penciptaan? Apa sumber dari keberadaan saya? ” Dia menepis ini.
Sekarang Kaisar Wu menjadi sangat marah tetapi dia menahan diri dan menanyakan pertanyaan ketiga. Dia membuat daftar semua hal baik yang telah dia lakukan dalam hidupnya - berapa banyak orang yang telah dia beri makan, berapa banyak hal yang telah dia lakukan, semua amal yang telah dia berikan dan akhirnya dia berkata, “Untuk menyebarkan dharma, untuk menyebarkan pesan Buddha, saya telah membangun begitu banyak ruang meditasi, ratusan taman, dan melatih ribuan penerjemah. Saya telah membuat semua pengaturan ini. Apakah saya akan mendapatkan pencerahan? ”
Sekarang Bodhidharma menjadi serius. Dia berdiri dan menatap kaisar dengan mata besar dan berkata, “Apa? Kamu! pencerahan? Kamu akan terbakar di neraka ketujuh."
Yang dia maksudkan adalah, menurut cara hidup Buddhis, ada tujuh lapisan pikiran. Alih-alih hanya melakukan apa yang diperlukan, jika seseorang melakukan sesuatu dan kemudian menyimpannya, "Berapa banyak yang telah saya lakukan untuk seseorang," dia berada di tingkat pikiran yang paling rendah dan dia pasti akan menderita karena dia mengharapkan orang lain untuk melakukannya. bersikap baik padanya sebagai imbalan atas perbuatannya. Jika mereka tidak baik padanya, dia akan disiksa secara mental dan itu akan menjadi neraka ketujuh.
Tetapi Kaisar Wu tidak memahami semua ini. Dia menjadi marah dan melemparkan Bodhidharma keluar dari kerajaannya. Untuk Bodhidharma, tidak ada bedanya - masuk atau keluar. Tidak peduli apakah itu kerajaan atau gunung; dia melanjutkan perjalanannya. Tetapi Kaisar Wu melewatkan satu-satunya kesempatan dalam hidupnya untuk dapat menjadi seorang yang tercerahkan.
Bodhidharma: Guru Zen pertama
Dalam "Khotbah Bunga" yang terkenal, Buddha mentransmisikan kebijaksanaan kepada muridnya Mahakasyapa hanya dengan memegang dan memutar sekuntum bunga. Tanpa sepatah kata pun, Buddha mengungkapkan sifat Tersebut yang tak terlukiskan. Ajaran ini dianggap oleh banyak orang sebagai awal dari tradisi Zen.
